谢和卿神宝经全文注解

《神宝经》是宋代由谢和卿编著而成

该书专言作穴之法，穴之尖圆向坐，天然生成必定，不可强为，此正理也。不明正理，而用针盘卦例以定向坐，谈吉凶，多方揣摩，皆旁道支离，讹舛非一日矣。此书拔本塞源，而救其弊。该书为历代研究风水者必读之书，被历代地舆人子奉为正宗宝典，地舆人子无不习之。

 

原文：皇天本无二道，下民眩惑于多岐。圣人安有两心，末学浸淫于别派。

注：理生成于天，发挥于圣，一而已矣。末学失传，浸淫别派，而有卦例等项之说。下民眩惑，莫知适从。此《神宝经》所以作也。

 

原文：尝观择地之要，必当明理为先。故知旁道支离，遂使正宗埋没。或用针盘而定向坐，或执卦例而谈吉凶。何殊胶柱调絃，守株待兔。承讹接舛，析绪分端。

注：此书专言作穴之法。穴之尖圆向坐，天然生成必定，不可强为，此正理也。不明正理，而用针盘卦例以定向坐，谈吉凶，多方揣摩，皆旁道支离，讹舛非一日矣。此书拔本塞源，而救其弊。故言之剀切。如此若倒杖定穴之后，方用针盘格其方位，以备造葬选择，则可。

 

原文：今欲统三才而返于一元，合二气而归于太极。着为妙诀，令达士见之心开，洩尽天机，使邪术闻之胆裂。卜其宅兆，宜尔室家，副仁人孝子之用心，俾后裔先宗而共永。术能易得，道不虚行。山灵妒此书之存，须防六丁下取；神物恐斯道之失，岂无万圣同呵。理实有之，言岂诬矣。

注：此经发洩造化生成之妙，故山灵女石焉。然圣神恐地舆失传，定然护持，不令泯绝。

 

原文：或谓山冤无口，诉求气愤凝结恐难凭。岂知人智有眼，观验土色丰腴而可证。

注：气愤凝结此穴也，观验自有智术，岂待山灵口诉。土色解见下文。

 

原文：石山偏宜土穴，冲和定见红黄。

注：石山非土穴不扦，其土必红黄，乃冲和之气。

 

原文：石穴出自土山，温润仍分紫白。

注：土山石穴，其石必色紫白，而质温润，乃吉。如坚固顽石，凶矣。

 

原文：也有石山石穴，必须柔脆可锄。柔脆即温润。能无土穴土山，但取精强为美。土不宜太润。土穴似土而非土，纹路严密。即精强之谓。石穴似石而非石，色彩明显。即柔脆之谓。此为柔里鑽坚，韧中点脆。

注：承上文石土二穴言。

 

原文：支龙多生小石，剖之必有异纹。

注：即土山石穴，其石必有异纹，乃贵。

 

原文：垄穴或出平尖，锄之要无烟墨。

注：即石山土穴，其土必细嫩可锄。如见顽麤之石，飞烟迸火者，则凶。《平尖即葬口》。

 

 

原文：是故顽硬者，气愤不蓄。鬆散者，真阳不居。

注：穴内土贵冲和，既不要顽硬，又不要鬆散。真阳者，气愤也。

 

原文：舌尖堪下莫伤脣。伤脣则太卑失穴。齿罅可扦休近骨。近骨则太高伤龙。鸡胸切玉，须明老嫩交襟。

注：阴嵴来如鸡胸，不可阴来阴作。老嫩即阴阳，交襟乃界水。

 

原文：鸠尾裁肪，要识刚柔边界。

注：平阳地如鸠尾，不可阳来阳作。刚柔亦阴阳边界，即交襟说理，须明又在眼力。不然，明是阳而指为阴，明是阴而指为阳。虽熟诵此经何益。

 

原文：既已明其的当，可无裁剪之能？倘然效果参差，难致和平之福。毫釐之谬如隔万山。尺度之违便同千里。

注：裁剪效果，俱是穴法，详见下文。

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