占星的形象魔法与塔罗符号

占星的形象魔法与塔罗符号

在新柏拉图主义的流溢理论中，客观存在物都具有魔法特质，不能仅靠物质层面上的感官去理解。例如，颜色、硬度、形状不同的宝石就可联系到不同的行星及该行星所具有的力气，继而对该宝石的使用就可以将其对应的行星力气带下来，并可将这种力气运用到自己的创造过程中。例如，最常见的就是上弦月的形象图，它代表的力气所对应的服饰、颜色及宝石就可以翻开这一魔法通道将该力气引入。

尽管有关占星形象魔法的实践会带来批判，但该魔法的实践者们则自以为是一种正常行为，并彻底与正统教会的理念相容。比方一位14世纪的作者就曾指导病人将上弦月符号拿去给教会的祭司祈求，然后再为自己使用。

在说占星的形象魔法之前，咱们先要延伸说一下这种形式的魔法是怎样融入15世纪塔罗符号与图画的规划。就这一方面来说，塔罗牌中有星星、月亮、还有太阳，这些都毫无疑问是来自于其时的占星思维，不过塔罗中的星星、月亮和太阳不过是处于那个提高式的流溢系统中的三个位置，而不是依据其时天文观中的次序。那么塔罗牌中除了这三张之外还有没有其他和占星有关的要素？其实就15－16世纪的古塔罗牌来说，有些牌中还有一些代表行星的神祗，比方战车可以代表战神玛尔斯，而隐士则是时刻与农业之神萨杜恩。但就塔罗牌本身来说，其并非悉数依据其时占星的思维而规划。

所以，当咱们试问，黄道十二星座的符号是否有在塔罗牌中表现？了解塔罗牌前史的人就应该知道，18－20世纪初的奥秘学家们将塔罗牌的每一张大牌与占星学中的每一个行星和星座树立对应，但这些对应明显归于人为的强制。如果检视每一张塔罗大牌的图画与符号，咱们就可以发现，其要表达的内容包括远不止于此，并且就15－16世纪的塔罗牌图来看，其时的规划者并没有将十二星座的符号或含义归入塔罗的规划。

在15世纪的曼提那塔罗奇（Tarocchi of Mantegna）中，牌面内的符号所表达的内涵就是新柏拉图主义的理论系统，与后来的塔罗牌符号有共通之处。但是在这些牌的基础上，描绘十二星座的牌被额定增加在原有牌之后，所以其时的一些艺术家们便以为，黄道十二星座并不是塔罗牌的原有系统。同样，当塔罗牌流传到佛罗伦萨的时候，佛罗伦萨的明切维特牌（Minchiate of Florence）被规划出来，这副牌也是在坚持原来塔罗牌的基础上额定添加了对应十二星座的牌。所以，这在其时艺术家的眼里就会被以为，原来的塔罗牌的符号系统中并没有归入十二星座。

16世纪德国艺术家舒恩（Sch?n）绘了木版画占星图。见下图。

中间的小圆圈代表的是地球，也就是物质世界。从内到外的第二圈是代表七大行星的神祗图。第三圈是黄道十二星座图。最外面一圈则是12种代表人物或事情的图。

当咱们拿这张图和其时的塔罗牌作对比后就会发现，只要最外一圈和塔罗牌图有类同。比方左下方标有2的图，其人物和古塔罗牌里的魔术师很像，街头杂耍的变戏法的人。7则和恋人相似。8无疑是死神。9是教皇。10是皇帝。11为命运之轮。12应该和吊人（叛逆者）的含义类同。这张图表最里边两个圆圈是可以滚动的，这样依据一个人生辰或依据某个时刻就可以对照最外圈的人事图来达到占卜的作用。

从这张图表中咱们可以得出以下定论：首要，塔罗牌图画只是和该图的最外圈类同，说明其时对塔罗牌规划起到影响的要素并不是十二星座或七行星。其次，从前文可以得知，这种出生历法归于占星中受到抵制的方面，塔罗牌上的图画及符号不可能毫不隐讳地依照与十二星座一对一对应方式来规划。

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