深入认识泰国面具文化：箜面具

箜剧因受古印度及高棉帝国文化影响，交融了原始信仰和佛教文化，因而具有稠密的宗教意味。 箜剧可说是宗教面具转型成戏曲面具的文化表现，时至今日，箜剧还兼具宗教与戏曲两大特性，惟其型制已大幅脱离宗教神魔的创造类型，箜面具成为戏曲文学的人物扮演，面具创造也越注重调配服饰之舞台美学作用。

源自印度寺庙祭典和舞蹈的箜剧，在暹罗阿瑜陀耶王朝属于宫廷戏曲，当时只有贵族男性才能扮装登台的宫廷文娱，且国王是仅有观众，其表演剧本「拉玛坚(รามเกียรติ์)」 是由泰王拉玛一世（公元1737-1809年）依据印度史诗「罗摩衍那/ รามายณะ」编撰，后由拉玛二世改编成为流传至今的经典箜剧本，其间最大特色便是增加一段原文没有的序幕，藉以阐明阿瑜陀城（Ayodha，今印度北方邦境内）拉玛王子（毗湿奴/พระศิวะ转世化身）与楞伽岛（今『斯里兰卡』 ）拉波那国王（十头二十臂魔王）之间的因果关系。

泰国大城王朝第一位国王拉玛铁波迪一世(สมเด็จพระรามาธิบดีที่ 1)藉由「罗摩衍那」来强调天界与王权的结合，不仅以阿瑜陀耶为王朝命名，更以拉玛为封号，被大众视为拉玛转世，故「 拉玛坚」的正邪善恶之战成为天授神权的皇室法统与振兴国族的英豪传说，特别受到王室及公民注重。 箜剧的要害人物可追溯至古印度，但与印度不同的是泰国着重于面具及王冠的特征，此点由绘在曼谷大皇宫玉佛寺回廊上的泰国版「罗摩衍那」壁画得知，画中神祇、天使、恶魔与猴王等人物均不具人类面孔，而改用金、银、 漆和人工宝石装饰的面具来出现祂们的神格化特质，也正如此箜剧艺人及剧团在穿戴和收存这些面具时，有必要严格遵守敬神仪节与供奉忌讳。

箜剧男主角「拉玛」王子的王冠是模仿真实泰皇冠造型，过去也是使用掩盖型面具，但演化至今则开放脸部显露，仅以化妆替代面具，且前期妆容比较抽象类似面具，惟近来很多运用浓艳眼影及口红作用，使得面容变得越趋中性。 除了男女主角和仙女不必穿戴面具外，其他舞者除眼睛以外的所有部位均用面具屏蔽。 饰演十首魔王「托煞坎(ทศกัณฐ์)」的舞者头戴绿色獠牙面具，除面具上的九张不同忿容外，连同艺人自身的脸合计十首，藉以反映人性嫉妒、贪婪与邪恶等多重性格。 至于克魔致胜的风神之子-白猴王「哈努曼(หนุมาน)」因战功照耀，其白色面具由战前的圆顶造型，于打败后升格与拉玛王子及十首魔王同级具有泰式宝塔型金冠，藉以标志权力与阶级的晋升。

箜剧面具的材料以纸质为主，制做程序通过造模、描绘、雕琢、上色与涂漆等十道工法，其间金漆涂装的技能被视为密技传承。 面具细部以泰式图纹及花草描绘点缀，金黄色部分则采用皇宫寺庙装饰用同等级的金箔漆上色，但因金箔用量比例不同致使面具成色出现差异作用。 因为箜面具做工厚实精密，其保存时刻通常可逾半世纪，虽然使用频频只要从头上色，仍然可保历久弥新状态，但若因不可抗力要素致面具毁损时，则须依习俗采「放水流」方式弃用处理。

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