菩萨的境界 解脱自在的范例以无所得故

菩萨的境地——摆脱安闲的范例以无所得故

　　“以无所得故”的“得”是得什么?从凡夫的态度看，国际是实有的。咱们常说：“人身可贵今已得”，得的是什么身呢?是五蕴身。从凡夫来看，是有得的。因此，在这里要把“无所得”的问题分下面三个层次来说明：

　　(一)世法的现象，

　　(二)圣道的修证，(三)菩萨无所得。

　　(一)世法的现象：凡夫看五蕴为实有，但从佛法的观点来讲则是空的。五蕴中的色蕴——十二处是空，五蕴的身心国际——十八界是空。因为色法的肉体和心法的精力皆是空，所以凡夫所得到的五蕴身等于没有得到，故说“无所得”。十二处中的六根是身空，六尘是境空，假如咱们以为六尘是空，那六根就没有效果;反之，知道六根是空，则六尘就不会影响咱们。

　　若真的体验到不受六根、六尘所动，就不会因六尘而使六根引生贪、嗔、痴的烦恼，这叫做“六根清净”。这种情形，便是当六根对六尘时，好像镜子照着面前的事物，影像在镜子里清清楚楚，但镜子自身一无所动，不受影响，这便是“心空”。此时的六识已不称六识，因为它不再以情欲反映外境，而转为以才智来处理外境，六识变成了才智。

　　(二)圣道的修证：此即指四圣谛。集、苦是流通存亡，道、灭是存亡的还灭;集、苦是缘生，道、灭是缘灭。固执缘生缘起的现象，不离存亡，是凡夫的境地;而固执要远离这个现象，不再存亡，一心求缘灭，便是小乘的涅粲境地。

　　(三)菩萨无所得：大乘菩萨则以为诸法空相，不生不灭。所谓缘生缘灭，对他而言，了无挂碍，所以连圣道也无，亦无才智可用，既然无才智可用，当然“无所得”。

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